No he encontrado mejor perspectiva que la de este pensador búlgaro (ver texto de abajo) sobre por qué aparecen grupos como las pandillas (Latinoamérica) o los neonazis (Europa), cuando desaparece la meritocracia (que muchos piensan que es mala porque pone a "todos a competir y la competencia es mala, mejor es cooperar") como si el proceso evolutivo de la mente humana no nos hiciera comparar y por ende competir todo el tiempo en distintos y pequeños aspectos. Comparar es competir. La mente humana hace eso todo el tiempo. Elegimos distintos parámetros para evaluar, pero siempre elegimos amistades y compañeros de actividad basados en algún elemento. Todos somos selectivos, o tendriamos fiestas de cumpleaños con todo el que cruzamos mirada alguna vez en la vida, lo cual debe ser cientos de miles de personas. Todos competimos, destacamos y dejamos pasar ciertas cosas menos importantes porque otras las valoramos más.
O si no, ¿por qué los socialistas nunca eligen a las más feas o tontas para casarse? ¿Ni a los amigos más tontos o menos leales? Ah, probablemente en eso no son igualitaristas ni quieren darle una mano al "marginado". Énfasis mios en el texto a continuación:
"...Los hombres no sólo quieren ganarse el pan sino que también quieren sentir un reconocimiento social. Cuando las demás formas de reconocimiento son inaccesibles para ellos, se agarran del sentimiento de pertenencia: necesito sentir que existo; si la mirada del otro no me confirma mi identidad, si yo no puedo tener ninguna actividad que me haga crecer ante mí mismo, busco este reconocimiento mínimo en el hecho de pertenecer a un grupo sea cual sea, incluso uno imaginario. No nos debe extrañar que toda la gente no viva su identidad o su pertenencia colectiva de la misma manera. El escritor francés del XIX Benjamin Constant ha dicho, sobre este tema también, que el objeto que se nos escapa es distinto al objeto que nos persigue. Yo personalmente, si se me hubiera prohibido hablar mi idioma, que es el búlgaro, hubiera vivido este acontecimiento como una agresión insostenible en contra de mi identidad. Fui yo quien escogió, libremente y poco a poco, hacer del francés mi idioma cotidiano. Esta nueva identidad ha sustituido a la antigua identidad sin violencia, sin choques. El individuo, aunque se vea dañado por las fuerzas, tiene en su elección y su voluntad el sentido del acontecimiento: el exilio deseado no se confunde con una expulsión obligada por otro. "Tzvetan Todorov
Click para ver entero en Letras Libres: "Fanatismos de la identidad" (Transcripción) de una conversación entre intelectuales de varios paises sobre el tema del individuo, la identidad y su abuso en el siglo XX
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